南宁百货大楼大冶市地域文化-地名大冶

大冶市地域文化-地名大冶
1.青铜文化
大冶是中国青铜文化的发祥地之一,以扬名海内外的大冶铜绿山古铜矿遗址为主要标志。考古专家认定,该遗址是我国迄今发现的古铜矿遗址中年代最久、规模最大、采冶时间最长、保存最完好的一处古铜矿遗址。1982年被列入国家重点文物保护单位,1994年被列入申请《世界文化遗产》预备清单。
大冶因“大兴炉冶”而闻名中外。三千多年来,大冶每一个辉煌时期都与青铜文化的发扬光大息息相关。殷商开始采矿冶炼,南唐设置采矿冶炼机构青山场院并建立大冶县,宋时岳飞在冶铸剑,清末张之洞创建汉冶萍公司,当代中国有色金属公司铜绿山铜矿等,无不推动大冶青铜文化史的进程。大冶城乡以青铜文化内涵命名的山脉、河流、湖泊、村镇、自然村、店铺不计其数,研究青铜文化的成果层出不穷,弘扬青铜文化的诗词、楹联、文章作品数以万计。2000年,市委、市政府投资数百万元雨恋芳歌,在市中心建成青铜文化广场,内有青铜雕塑、青铜文化墙、九龙柱、彩色喷泉等景观拉弥亚。大冶已经成为名副其实的青铜文化之乡。2010年,市委、市政府举办首届大冶青铜文化节,将青铜文化精神根植于全市人民心中,发扬光大。
2.诗词楹联文化
大冶是“中华诗词之乡”、“中国楹联文化城市”。自古以来,大冶人就喜爱诗联文化,明清时期的《大冶县志》都在《艺文志》中载有邑人的诗联佳作;乡间的祖堂、宗祠、寺庙、古刹、楼台亭阁和各处旅游名胜景区,都有楹联匾额,且制作精美;农户堂屋置挂楹联“中堂”;每逢春节,家家贴春联;红喜事贴婚联,白喜事挂挽联。
解放后,特别是改革开放以来,悠久灿烂的诗联文化在大冶得到传承和发展。上世纪80年代起,先后成立“大冶市诗词楹联学会”、“大冶市老年诗联研究会”和“华夏重儒诗学社”等市级民间诗联社团组织,会员共1000多人。市诗联学会有年刊《大冶诗词》和半年刊《大冶联苑》,每年发表诗联作品数以千计,先后编印出版《中国楹联集成·大冶分卷》和《中华诗词·湖北大冶卷》。华夏重儒诗学社社刊《华夏嘤鸣》已出版11集,出版诗联专辑17部,个人诗集51册。各乡镇有诗联学会组织,引领广大诗联爱好者弘扬诗联文化。据统计,张夏珍全市诗联爱好者共有2万余人。一大批优秀诗联人才脱颖而出。每年都有佳作在《中华诗词》等国家级诗联刊物发表,许多作品参加国家和省市级比赛并获奖。
为弘扬大冶青铜文化和诗联文化,大冶市委、市政府于2010年11月起发起“青铜杯”海内外诗词楹联大奖赛,历时3年,共收到海内外6518名参赛者的参赛作品34198件。经请省、国家级诗联专家、学者评审,评定诗联一等奖各3名墨坛文学网,二等奖各5名,三等奖各10名,并选出优秀作品编成诗联专辑《铜都晓韵》,于2013年12月由湖北人民出版社出版发行。该书共收录诗联佳作1046首(幅),向大冶建县1046周年献礼。
同时彩虹旗泡弟弟,在市区开展诗联文化进街道(东风路)、进学校(大冶一中)、进宾馆(地质宾馆)、进社区活动;在农村创建诗联之乡、诗联之村等活动吴国豪。华夏重儒诗学社自2013年6月起,在“诗联文化进校园”活动中神医皇后,向实验中学学生讲授诗联知识,成效显著,多名学生的作品在全国诗联竞赛中获奖。
2011年,大冶市被中国楹联学会命名为“中国楹联文化城市”; 2012年,被中华诗词学会命名为“中华诗词之乡”。
3.园林古建文化
大冶的园林古建文化以殷祖镇为代表。该镇自1986年成立园林古建公司以来,全镇有5000余名园林古建和喷泉、盆景制作工匠在全国各地承建园林古建工程,先后建成湖北黄梅五祖寺、山东郓城水浒城、山西永济鹳雀楼、安徽古井贡酒博物馆、新疆新城世纪广场、重庆张飞庙等园林古建工程180余处,并多获优良等级。当今,大冶城乡古建之风盛行,楼台亭阁、祖堂、宗祠、寺庙、自然村门楼等古建筑成为一道道亮丽的风景线。殷祖锦涛喷泉设备有限公司开发的家庭微型喷泉项目,其产品有13个系列叻哥游世界,曾获北京国际发明展览会金奖、第五届中国专利技术新产品博览会特别金奖。大型室外喷泉设备行销全国。1997年11月,长江三峡截流庆典活动选用其喷泉设施。1999年,中国军事博物馆建馆40周年馆庆,馆前广场“锦绣中华”特大喷泉工程由该公司中标设计制作大岛满。荣获馆方所赠“美化首都,质量一流”铜匾一块。
4.宗教文化
大冶市民间信仰的宗教有佛教、道教、基督教、天主教。
(1)佛教
唐太宗贞观年间,佛教传入大冶。天台山为大冶第一佛教圣山。相传,唐太宗贞观十年(636年),有一富家女,到达云山(即今云台山)削发为尼,建达云山寺。宋高宗绍兴五年(1135年)蒲提,源公祖师来天台山开辟道场,创建天台禅院。熹宗天启七年(1627年),于天台寺西建藏经楼。东方山为大冶第二座佛教圣山。唐宪宗元和元年(806年),名僧智印长老挂锡东方山,结庐为寺,创建佛教道场。元和五年建佛寺。唐宪宗李纯御笔题写“宝峰招提”,第三年秋又御赐庙名“宝峰禅寺”。宋真宗祥符四年(1011年),皇帝御笔赐庙名“宝宁寺”。元成宗元贞二年(1296年),皇帝亲书庙名为“宏化禅寺”。东方山鼎盛时期,共有佛寺、亭阁40余座,僧尼500多人。佛教徒多以寺庙为基地,设置香火有事钟无艳,供奉佛像,早晚鸣金击鼓,顶礼膜拜,诵念经文,并接待香客。有的名刹古寺,还定期举行庙会。解放后,大冶境内佛教活动经短期停滞后于20世纪80年代起又恢复发展起来。2005年,全市共有佛教寺庙327处,常住僧尼298人。
(2)道教
唐宋时期,道教传入大冶。相传,太上老君之徒、“八仙”之一铁拐李,原是大冶铁山铺的铁匠,后修炼得道,得道湾的村名即源于此。此外,大冶还有吕洞宾、汉钟离的故事传说。大冶的道教徒多属正一派,不履行皈依手续,不出家,有妻室,俗称“火居道士”或“俗家道士”,道士之间各立“门坛”,划分辖区,道徒沿袭,互不侵犯。全市现有道观14处,道士240人。
(3)天主教
清光绪三年(1877年),大冶五区和平乡陈盛村兴建天主教教堂,属武昌教区(由美国神父主管)。光绪九年(1883年)晶壁国度,荷兰籍神父在大冶黄石港租用民房作教堂,开展传教活动。光绪三十二年至三十四年(1906-1908年),天主教在黄石港先后修建房屋10栋,作圣堂、医院、学校之用。民国十三年(1924年),美籍神父在县城修建天主堂,并先后建房5栋(面积约790平方米)。据《大冶县志》载得月街,清光绪三年至民国二十九年(1877-1940年),大冶地区共有天主教堂12座,神父21人,教徒六百余人。现在,大冶境内有天主教堂1处。
(4)基督教
清光绪十年(1884年)英国牧师白家和来大冶传教,先后在县城发展教徒30多人。后逐步发展至黄石港、金牛、保安、刘仁八、金湖等地。民国元年(1912年),在县城北门建教堂1座(原一中校园内)。南宁百货大楼此后,境内又新建教堂6座,教徒400余人。1949年,大冶有基督教堂4座,神职人员20余人,教徒200余人。2015年,全市有基督教堂及集会点30多处,神职人员120人。
5.字牌文化
字牌,是大冶民间广为流传的文化休闲娱乐工具,因牌上印有大小写一至十的汉字,故称字牌。字牌的字分红黑两种颜色,红色有大写贰、柒、拾和小写二、七、十;黑色有大写壹、叁、肆、伍、陆、捌、玖和小写一、三、四、五、六、八、九。每字4张,每副牌80张。字牌作为大冶地方性文化遗产之一,历史悠久,源远流长。其起源民间传说有二。一说是古代大冶换绦桥进士、后在四川峨眉山修道成仙的吕洞宾,应同乡仙道铁拐李、张果老的提议,以日、月、天、地和八仙为中心内容设计创作而成。其中红色大写贰、柒、拾代表日,小写二、七、十代表月,黑色大写壹、叁、肆、伍、陆、捌、玖代表天,小写一、三、四、五、六、八、九代表地。字牌每字4张范石钟,代表四季。二说是由唐代的“叶子戏”纸牌演变而来。抹字牌是一种高雅文明的智力游戏,极富知识性、趣味性、娱乐性和科学性。玩字牌一般4人一桌,3人抹牌,1人看工;也可3人玩客尔娜,名曰“车水”。字牌的抹法多种多样,最为常见的是抹一、二、四、八倍。先“和(hú)”为赢。和牌的首要条件是抹牌人要将手中的7梯牌(每梯牌3张,共21张)分别组成顺子、对子、把子革故鼎新造句,通过“摸、吃、碰、开招”等方法凑成最少十和。和牌一般分单倍、双倍、四倍、八倍加自摸等几种。八倍是最大的和,有:天和、地飘、地台、十红飘、十红台、点珠飘、点珠台、全晕、放放红、全黑、全小、40和等。字牌娱乐久盛不衰,众人喜爱。如今,大冶城乡几乎家家都有牌桌,男女老少半数以上人都会抹字牌。